不要自以为圣,要以人为镜_最好的祈福网站

嗔恨心,是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理;嗔恨心可大可小,小到抱怨、指责;中到批评、谩骂;大到杀心、毁灭心。

《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲:只生一次嗔恨心,就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事从头到尾的时间。宗喀巴大师说,发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心,就会摧毁千劫福德;若对没有发心的凡夫生嗔恨心最好的拜佛网站,就会摧毁百劫福德。

和很多同修一样,我也一直用“忍”(世间忍)的方法来抑制嗔恨心,“忍”在心理学上其实就是“压抑”,嗔恨情绪上来了,努力把它压下去,记住是“压下去”而不是化解掉了哦,这股嗔恨的能量还在,只是被你压到潜意识里了,这股被压抑的嗔恨能量在干什么呢,它在积累,好像火山一样在不断积累着可怕的能量,你越是忍,累积的能量越多。直到有一天总爆发。看过很多案例,为什么很多平时的老实人能突然拿把刀就把人杀了,他积累的能量太多了,忍无可忍。(有的师兄从空性来忍,空性非人人可操作,空性之忍不在本贴讨论。)

那如何化解嗔恨心呢?不要从忍(世俗忍)下手,而要从思想下手——即“你不要自以为圣,要以人为镜”。

什么叫“自以为圣”——什么事情都是别人的错,我是对的,是无责任的。

什么叫“以人为镜”——就是把你嗔恨的对象当作你修行的镜子,反思下,被嗔恨对象的错你有没有。

那么如何具体操作呢,我告诉大家一个技巧——把别人的错误普遍化,再反观自己有没有这个普遍化的错误。

下面举几个具体的例子:

1、菜市场。

大家去菜市场买菜,应该多数人经历过小贩缺斤短两的待遇,我经常见到很大年龄的人在和小贩为了几角钱吵架。小贩对你缺斤短两时,你的第一反应:愤怒或嗔心,心里骂人。你的第二反应:忍忍吧,我是学佛的。这样的忍,你能忍多久呢,多数人不跟小贩生气,也会拿老婆孩子或着什么其他出气吧。

我的建议是你在第一反应嗔心生起之后,插入这样的一个思维,程序如下——

小贩对你缺斤短两时,你的第一反应:愤怒或嗔心。——观照觉知:我在生气。

你的第二反应:是判断,把错误普遍化——缺斤短两这样行为是变相盗窃。——正念:因果判断。

你的第三反应:反观自己——我有没有过盗窃或变相盗窃呢?———忏悔:我之过错。

你用的windows是微软授权购买的吗,你用的word是买的正版吗,你下载的电影和歌曲是作者同意的吗?你付费了吗,你在单位用的电话和纸笔电脑打印机都是干公事吗?甚至你穿的衣服也许是盗用哪个品牌的设计呢?你呼吸着地球的空气喝着地球的水,你感谢过地球妈妈没,你为地球的环保做过贡献没?想到这里我们其实和小贩一样都有盗罪,那么嗔恨之火立消,这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理,以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。

你的第四反应:修行消除盗窃的业障,也为小贩回向,这就是同体大悲。———生起慈悲心。

2、夫妻吵架:比如老公埋怨妻子吃素

你的第一反应:嗔心,这个人业障深重,很讨厌———观照觉知。

你的第二反应:是判断,把错误普遍化——老公坚持吃肉是因为慈悲心没生起和愚痴——正念。

你的第三反应:反观自己——我有完全的慈悲心和不愚痴吗?——忏悔。

既然我有完全慈悲不愚痴,那么老公责备我不吃肉,我为什么还生气呢?还在心里责备呢?当别人对我不公正时我真能做到不嗔恨而同体大悲吗?我真的完全懂得因果报应的道理吗,其实还只是一知半解呢?这就是打掉自己的“自以为圣”的圣人心理,以你嗔恨的对象为你自己修行的镜子。

你的第四反应:修行使自己更具慈悲心和智慧,也为老公回向,这就是同体大悲。———慈悲。

3、如果你只求福报,有一个历史故事,说明如何以化解嗔恨心来求福报。

中国历史上最有福报的大臣是唐朝的郭子仪,辅助四代国君的元老,屹立不倒,不能不说他已得处事谋福三昧。当时是战乱纷飞,郭子仪的对手就把郭子仪的祖坟给挖了,郭子仪听后大哭,但是他并没有报复他的对手,也没有生嗔恨之心,他说了这么一番话:天下因为战乱死亡之人太多了啊,因为仇恨家里祖坟被刨的也不计其数吧,我也是领军打仗的将军,我的手下有多少士兵刨挖了别人家的祖坟呢?现在轮到我了,也算我郭子仪不孝父母罪孽深重啊。

我们看郭子仪的第一反应就是把对手的错误普遍化:刨祖坟是因为乱世中的仇恨

第二反应反观自己:我郭子仪的军队就没有刨过人家的祖坟吗

第三反应:是我郭子仪之罪,不再报复,不再嗔恨。

所以我们看郭子仪的大福报不是白来的,是自己修来的,面对祖坟被挖都能不起嗔心,真是已得处事谋福三昧。

4、大家可以看到这种化解嗔恨心的技巧集合了日常四种主要修炼

(1)、观照的修炼

(2)、正念的修炼

(3)、忏悔的修炼

(4)、慈悲的修炼

5、如果有的人观照的功夫差,不能在嗔恨心生起的当下就意识到它化解它,怎么办?

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